Compartimos el detallado informe La Enseñanza del Español en África Subsahariana, publicado en la página
del Instituto Cervantes, realizado por 35 hispanistas con el aval de
prestigiosas instituciones, entre ellas Casa África y la Agencia Española de
Cooperación Internacional para el Desarrollo del Ministerio de Asuntos
Exteriores y de Cooperación.
Desafíos, crecimiento y lazos culturales entre África y el mundo hispano son algunas de las temáticas abordadas en un análisis de la realidad de cada país subsahariano en relación a una lengua cada vez en mayor expansión.
Los escritores Nafissatou Dia Diouf, Papa Madéfall Guèye, Moumar Guèye y Fatou Diome debaten sobre el futuro de la literatura de Senegal en este valioso artículo de Afribuku.com.
El 1 de diciembre se cumplieron siete décadas de una de las mayores injusticias perpetradas por el gobierno colonial francés: la masacre de tiradores senegaleses en el Campo de Thiaroye. En este artículo recordamos esa oscura jornada, y homenajeamos a los valerosos soldados africanos, hombres que lucharon por una patria ajena en detrimento de su propia libertad. Por: Lisa Mena.
Durante
este 2014 se recordaron a lo largo de todo el globo los cien años de uno
de los momentos más sombríos en la historia de la humanidad: el comienzo de la Primera Guerra Mundial. Este conflicto
bélico no sólo enfrentó a las incipientes potencias mundiales por el poderío
económico y armamentístico sino que también evidenció hasta qué límites ciegos de
codicia y crueldad podía llegar la naturaleza humana en pos de sus ambiciones, lo
que se manifestó en su máximo horror durante la Segunda Guerra Mundial.
Muchas historias ocurridas durante ambos
enfrentamientos han sido rescatadas y conservadas por la historia y la memoria
colectiva, instancias de lucha, dolor y sacrificio de una Europa devastada que
supo renacer de sus cenizas. No obstante, suelen ser escasas las alusiones al
rol sustancial del soldado africano en la consagración y prosperidad de las
potencias del Viejo Continente.
Por estos motivos, consideramos oportuno tanto
señalar la importancia de la participación africana en las grandes guerras
europeas del siglo XX como iluminar aquellas injusticias que no debieren ser
repetidas. Para ello, recordaremos a la masacre del Camp de Thiaroye, hecho
histórico que, pese a ser una de los más grandes abusos perpetrados durante el
gobierno colonial francés, carece de la difusión necesaria para la toma de
conciencia y reflexión que todo agravio a la humanidad requiere.
Los tirailleurs senegaleses
Si bien
el reclutamiento de milicias nativas consistía una actividad corriente en las
colonias francesas, es a partir de 1910 en que se acelera la formación de
cuerpos de infantería integrados exclusivamente por africanos. Motiva este proceso
la publicación de La Force Noire,
obra del general francés Charles Mangin en la que se subraya el rol del
continente negro como una importante reserva de potenciales soldados que deberían
asistir al Imperio ante una eventual guerra europea.
Así, con el pretexto de que cada nativo tiene
la obligación de acudir al llamado del
gobierno colonial, se reclutan más de doscientos mil soldados, conocidos como tirailleurs
sénégalais. Esta denominación, que significa tirador de hostigamiento y deriva de la palabra tir (disparo), se empleaba originalmente
para designar a la infantería ligera durante el período napoleónico. Al
desatarse el conflicto en 1914, se utiliza para nombrar a todo soldado negro que combatía por Francia.
Explican Blanchard y Deroo:
El africano negro, percibido entonces
como un salvaje, debe transformarse en un verdadero militar al servicio de la
madre patria. Mientras Francia le aporta los progresos de la civilización,
África, fuente inagotable de brazos, le ofrece en intercambio a sus hijos para
ayudarla a combatir. Por lo tanto, es necesario lavar a estos soldados del
Imperio, es decir, desproveerlos de su salvajismo antes de llamarlos a Europa. El
fez rojo, el abrigo azul reglamentario sobre ese cuerpo de niño desnudo, son el
primer signo de humanización del ejército. Ello deviene en el símbolo del tirailleur”
(2000, p.167)[1].
La inclusión de estos hombres no sólo devino
en una ventaja bélica, sino que trajo como consecuencia una imaginería poblada
de clichés y prejuicios acerca de estos “guerreros exóticos” que comenzaban a introducirse
en la vida francesa. Digno de mención es
el caso de la empresa Nourriture y su
producto Banania, representantes del
pensamiento colonialista en Francia y el personaje emblemático de su envase,
que pronto se convierte en una figura popular de la cultura gala.
Desde
1915, con el popular L´ami y´a bon,
“el estereotipo del buen negro evoluciona hacia una humanización de su imagen.
Se construyen entonces representaciones de un personaje naïf, gentil, un tanto
simple y torpe, pero generoso y capaz (Ibíd., p. 170).
Durante
la Segunda Guerra Mundial, los soldados africanos continúan batallando a la
vanguardia de los ejércitos franceses, principalmente en la ofensiva alemana de
mayo a junio de 1940. Aproximadamente 100.000 combatientes negros fueron
tomados prisioneros por el régimen nazi y empleados en trabajos forzados.
Al finalizar el conflicto, más de 1300
cautivos son liberados y movilizados a un campo de tránsito en Thiaroye, al sur de Dakar, el 21 de noviembre
de 1944, con el objetivo de ser agrupados para recibir el pago por sus
servicios prestados y una prima de desmovilización. No obstante, dicha
retribución nunca tiene lugar, por lo que los fusileros se rebelan y toman de
rehén a un oficial, al que dejan libre una vez que se les promete que sus
reclamos serán satisfechos.
Sin embargo, durante la madrugada del 1 de
diciembre de 1944, el campo de Thiaroye es rodeado por camiones de
guerra que fusilan a los tirailleurs
mientras estos se van levantando de sus camas. Como resultado de la masacre, 34
soldados africanos son asesinados y 35 son juzgados y condenados a penas de
hasta diez años de cárcel.
La masacre de Thiaroye pasó a la historia
como símbolo de la arbitraria actitud colonial e inspiró movimientos de
liberación nacional en el continente.
En el año 2004 se instituyó el 23 de agosto
como el día del Tirailleur Senegalés.En el 2012, el president francés Francois
Hollande se expresó públicamente acerca de esta represión sangrienta, lo que
las autoridades francesas consideraron como una disculpa oficial. Ofreció
además la donación de todos los archivos secretos militares relacionados con
este hecho.
Bibliografía
BLANCHARD, Pascal et DEROO, Eric (2000). “Du Sauvage a
Bon Noir. Le sens de l’image dans six représentations du tirailleur sénégalais”.
En : Quasimodo. Fictions de
l´étranger (6), 167-172.
Para complementar
- Camp de Thiaroye (Senegal, 1987). Excelente película de Ousmane Sembène, escrita y dirigida en colaboración con Thierno Faty Sow:
- L´ami y a bon (Francia, ). Exquisito cortometraje animado del director argelino Rachid Bouchareb.
[1] La traducción y
adaptación del francés de todas las citas de esta fuente me pertenece.
jueves, 23 de octubre de 2014
El domingo 26 de octubre a las 20 horas, en
La Nave Cultural, la agrupación artística Dun Bà presenta su espectáculo DanzandoME VIVO.
Citamos a continuación la descripción del espectáculo
realizada por el propio colectivo artístico:
“DanzandoMe VIVO”
es nuestra manera de comunicarnos. A través de la música y la danza, conectamos
con nuestro interior y lo ponemos en diálogo con el mundo que nos rodea. La obra pone en
valor el movimiento como forma primaria de expresión. Realiza un recorrido, a
través de las danzas afro-guineanas, desde lo tradicional, pasando por las propuestas contemporáneas, hasta llegar a la cotidianidad
de los pueblos guineanos y la de nosotras. Elegimos expresarnos mediante ritmos
africanos que transitan por nuestro cuerpo. La música nos transporta, el
corazón nos desborda, la danza nos transforma y VIVIMOS.
El espectáculo se desarrolla casi en su totalidad
con música en vivo, a cargo de reconocidos músicos mendocinos que interpretarán
ritmos africanos con instrumentos tradicionales, entre ellos djembé, dundun,
sangban, kenkeni, balafón y otros instrumentos occidentales como bajo y
guitarra. Completan el concepto de la obra elementos escenográficos, sonoros y
lumínicos diseñados especialmente.
La primera función será el jueves 23, a las 21hs.
en la Enkosala (Almirante Brown 755, Godoy Cruz) y la segunda el domingo 26, a
las 20hs. en la Nave Cultural (España y Mazza, Ciudad). Ese día, como previa
del espectáculo, se presentará en el Hall de la Nave Cultural, la muestra del
Taller de Percusión Africana a cargo de Franco Rumiz.
EQUIPO ARTÍSTICO
Idea y realización: creación colectiva de la
agrupación Dun Bà - Danza Afro. Bailarinas: Agustina Quiroga, Ana Macías, Celeste
López, Daniela Pessolano, Emilia Litteri, Paola Quiroga, Yael Doctorovich,
Yanina Bosicovich y Yanina Villar. Dirección coreográfica: Yanina Villar. Músicos: Franco Rumiz, Gala Celia, Lautaro Estela,
Mauro Regules y Oscar Lauriente. Luces y escenografía: Maimará Bracamonte. Vestuario: Solanas Creaciones Textiles. Fotografía: Pablo Donna. Diseño gráfico: Mariano Murano. Producción, prensa y difusión: Paola Quiroga. Dirección general: Yanina Villar.
Emocionante trailer del festival de cine africano "Africa in Motion", que se realizará del 24 de octubre al 9 de noviembre en Escocia: http://vimeo.com/107419704
Exquisita nota de Elpais.com que recomienda la música de valerosas y talentosas cantantes del continente negro, lo que representa una invitación a seguir descubriendo nuevas voces.
